Crítica y Resistencias. Revista de conflictos sociales latinoamericanos

Entre la vida cotidiana y el orden social. Una lectura feminista de la cuestión

Gabriel Emiliano Atelman

En el presente escrito nos ocupamos de recuperar una lectura feminista para pensar la vida cotidiana, a partir de interrogantes que nos invitan a problematizar las desigualdades de género en articulación con otras, como expresión del dominio colonial-patriarcal. Con este objetivo, esta revisión teórica pone a dialogar diferentes aportes de la teoría social clásica, feminista y decolonial en vistas de inquietar al orden social hegemónico y algunas de sus heterogenéas manifestaciones. Inicialmente recuperamos las fronteras de la vida en vinculación con procesos de subordinación social, entendiendo allí que la modernidad produce una separación ficticia entre producción y reproducción para sostenerse como nuevo orden social. A continuación, nos ocupamos de problematizar relaciones de poder, desigualdades sociales y anclajes en la vida cotidiana en la línea de las propuestas de las tradiciones teóricas decoloniales, en las que se comprende que las desigualdades sociales están entrecruzadas, que las marcas de sujeción-dominación son inseparables y que las opresiones actúan en simultaneidad permeadas por un orden colonial. Desarrollamos e inscribimos allí la advertencia feminista de situar al género en relación con otras clasificaciones de poder. Finalmente, nos proponemos a la luz de los aportes trabajados mirar la vida cotidiana como espacio estratégico para desmantelar las desigualdades de género. La consigna feminista de “lo personal es político” aparece hilvanando discusiones teóricas en esta propuesta que busca ahondar en problematizaciones en torno a la intrinseca relación vida cotidiana-orden social.

Prácticas, escrituras y luchas colectivas ante el avance neoliberal: una reseña del libro Laboratorio de resistencias frente al neoliberalismo

Lucía María Busquier

Esta reseña recupera los puntos nodales del libro titulado Laboratorio de resistencias frente al neoliberalismo. Muchos de los materiales que examina el libro tienen en común el ser experimentos de lenguajes, sensaciones y prácticas que inscriben una forma otra de habitar el mundo, por fuera o a contrapelo de las gramáticas capitalistas: un verdadero laboratorio crítico. El propósito del libro es indagar y reflexionar sobre el neoliberalismo y sus implicancias en las formas de resistencia que se llevan a cabo en la Argentina actual para hacer frente a este neoliberalismo. Estas formas de resistencia escapan las fronteras de la política tradicional anclada en los espacios parlamentarios, institucionales o incluso desde los movimientos sociales más clásicos o moderno/coloniales. Este conjunto de escritos invita a reflexionar sobre cómo el neoliberalismo moldea nuestros cuerpos como mercancías, qué cuerpos importan y cuáles no, cómo nos vinculamos con las otras especies, cómo desafiamos la temporalidad lineal y productivista desde lo rumiante, cómo pensamos a la muerte y a los cuerpos violentados, qué sucede con la monstruosidad, cómo nos relacionamos e interactuamos con las tecnologías, qué formas adopta la violencia en el marco del neoliberalismo, entre otros asuntos.

Ocio abigarrado: resistencias culturales y luchas contra el imperialismo en América Latina

Jonathan David Ojeda Castaño

El presente artículo ofrece un análisis epistemológico y diacrónico que busca comprender el campo del ocio como práctica socio histórica, que en la actualidad ha sido instrumentalizada por el poder hegemónico neoliberal, perpetuando la expropiación del tiempo y, en consecuencia, reproduciendo la matriz colonial generadora de desigualdad, alienación y violencia sistémica. Se exploran las conexiones entre el imperialismo; proceso descrito por ciertas corrientes sociológicas bajo el término de globalización, funcionando como una representación que encubre el despojo y el desarraigo de los pueblos latinoamericanos, y los procesos coloniales. En este contexto se presenta el ocio como un campo en disputa, por un lado el neoliberalismo, cuyas dinámicas de alienación y el desarrollo tecnológico actual conducen a la sociedad a la hiperactividad y el rendimiento; y por otro, desde las cosmovisiones de las comunidades latinoamericanas quienes reivindican el potencial del ocio para la reconstrucción del tejido social. La industria del ocio ha sido un mecanismo clave para la reproducción de diseños globales que tienden a anular los saberes comunitarios y las historias locales. Desde una postura crítica se propone el concepto de “ocio abigarrado” como categoría explicativa que reivindica los movimientos sociales de resistencia que se manifiestan a partir de las prácticas lúdicas, populares y tradicionales, resaltando la importancia de recuperar la lentitud y contemplación en oposición al frenesí impuesto. Estas manifestaciones tienen el potencial de generar espacios para el encuentro social, fomentar la ecología de prácticas y fortalecer la identidad cultural especialmente en la defensa del territorio.